Натиҷаи қавитарин ин набуд, ки шиноварӣ дар берунро хуб ҳис мекард. Одамон ҳам ҳавзҳои беруна ва ҳам обҳои табииро хеле мусбат арзёбӣ карданд. Тааҷҷубовар ин буд, ки муҳити атроф пас аз он ки муҳаққиқон кӯшиш карданд, ки дар бораи шиноварӣ, кай рафтан ва чӣ гуна дидан карданро ҳисоб кунанд, муҳим буд.
Дар тӯли 1,200 боздидҳои шиноварӣ, ки ба наздикӣ ба ёд оварда шуданд, некӯаҳволии мусбӣ барои шиноварӣ дар уқёнусҳо, кӯлҳо ва дарёҳо ба ҳисоби миёна 2,25 буд, дар муқоиса бо 1,94 барои ҳавзҳои кушод аз рӯи ҷадвали аз минус се то плюс се. Муаллифон ин фарқиятро тақрибан 9 дарсад тавсиф кардаанд.
Афзалияти табиии об асосан бо ду таҷриба алоқаманд буд: эҳсоси озод будан дар худ будан ва эҳсоси муваффақият. Наздикии иҷтимоӣ ҳангоми боздидҳои кушод низ баландтар буд, аммо он фарқияти некӯаҳволиро дар модели миёнаравии муҳаққиқон шарҳ надод.
Ин аз иддаои маъмулӣ, ки шиноварии ваҳшӣ танҳо аз сабаби сардӣ, ҷомеа ё табиат кор мекунад, дақиқтар аст. Ин инчунин як далели мушоҳидавӣ дар асоси хотира аст, на озмоише, ки аз лидо ба кӯл интиқол додани як шахс солимии равонии онҳоро 9% беҳтар мекунад.
Як тадќиќот 1200 боздид ба шиноварї овардааст
Дар таҳсил дар Маҷаллаи психологияи муҳити зист аз Тадқиқоти байналмилалии BlueHealth, як лоиҳаи бузургтар оид ба тамос бо фазои сабз ва кабуд гирифта шудааст. Дар пурсиш 21,352 нафар калонсолон дар 19 кишвари ҷаҳон иштирок карданд.
Маълумот дар 14 кишвари Аврупо ва дар Ҳонконг, Канада, Австралия ва Калифорния дар давоми чор мавҷи мавсимӣ дар солҳои 2017 ва 2018 ҷамъоварӣ карда шуданд. Намунаи Австрия дар моҳи октябри соли 2020 илова карда шуд. Коғаз дар соли 2025 пайдо шуд, аз ин рӯ “таҳқиқоти соли 2025” таърихи нашрро тавсиф мекунад, на синну соли ҳар як таҷрибаи шиноварӣ.
Аз иштирокчиён дар бораи боздидҳои фароғатӣ ба 17 намуди фазои кабуд дар давоми чор ҳафтаи гузашта пурсида шуд. Касе, ки чунин сафар карда буд, сафари охиринро тавсиф намуда, фаъолияти асосиро муайян кард. Таҳлил 1200 нафарро интихоб кард, ки гуфтанд, ки машғулият шиноварӣ аст.
Аз ин боздидҳо 845-тоаш дар оби кушод сурат гирифтааст. Ба ин категория танзимоти соҳилӣ, кӯлҳо, обанборҳо, дарёҳо ва каналҳо дохил мешуданд. 355-тои боқимонда дар ҳавзи ҷамъиятии беруна, лидо ё курортҳои гармидиҳӣ рух додаанд. Ҳавзҳои хусусӣ ба таври возеҳ бояд истисно карда шаванд.
Шиноварон аз рӯи ҷинс, бо 611 зан тақрибан баробар тақсим шуданд ва дар панҷ гурӯҳи синну сол аз 18 то 60 ва калонтар ба таври ғайриоддӣ мутавозин буданд. Аксари боздидҳо, 61 дарсад, дар охири тобистон ё аввали тирамоҳ рух доданд.
Чӣ гуна “беҳбудии 9 дарсад баландтар” чен карда шудааст
Муҳаққиқон баҳодиҳии клиникии солимии равониро фавран пеш аз ва баъд аз ҳар як шиноварӣ гузарониданд. Иштирокчиён ба як сафар назар карда, ба ризоияти худ бо се изхорот бахо доданд: аз он каноатманданд, онро арзанда донис-таанд ва аз ин сабаб худро хушбахт хис мекунанд.
Ин ҷавобҳо ба як холҳои мусбӣ муттаҳид карда шуданд. Ҳар як адад миқёси ҷавобии ҳафт холро истифода бурд, ки аз минуси се то плюс се дубора рамзгузорӣ шудааст. Ҳарду танзимот дар наздикии охири мусбат фуруд омаданд, дар 1,94 барои ҳавзҳои кушод ва 2,25 барои оби кушод.
Тафовути 0,31 хол он чизест, ки коғазро тақрибан 9% некӯаҳволии баланд тавсиф кардааст. Ин тавсифи нисбии холҳо дар миқёси таҳқиқот аст, на даъвое, ки шиноварии ваҳшӣ ба саломатии рӯҳӣ, қаноатмандии зиндагӣ ё хушбахтии инсон берун аз ин боздид 9 дарсад илова мекунад.
Меҳмонони обҳои кушод дар муқоисаи ислоҳнашуда дар бораи қаноатмандӣ, арзишмандӣ ва хушбахтии назаррас гузориш доданд. Танзимоти соҳилӣ ва дохилӣ инчунин намунаҳои хеле шабеҳро ба вуҷуд оварданд, вақте ки муҳаққиқон онҳоро дар таҳлили ҳассосият ҷудо карданд.
Ташвиш дигар буд. Он дар ҳарду гурӯҳ паст буд ва аз рӯи таъинот ба таври назаррас фарқ намекард. Оби табиӣ бо эҳсосоти бештари мусбӣ алоқаманд буд, аммо маълумот нишон намедиҳад, ки шиноварони дар оби кушод ҳангоми боздид нисбат ба шиноварони ҳавзи берунӣ камтар нигарон буданд.
Чаро кӯлро бо лидо муқоиса кардан мумкин аст?
Бисёре аз таҳқиқоти “шиноварии ваҳшӣ” таъсири эҳтимолии табиатро аз таъсири шиноварӣ, машқҳо, дар берун будан ё мулоқот бо одамони дигар ҷудо карда наметавонанд. Муқоисаи оби табиӣ бо ҳавзи кушод ҳадди аққал ду ин компонентро нисбатан устувор нигоҳ медорад: ҳарду гурӯҳ шино мекарданд ва ҳарду ин корро дар берун анҷом доданд.
Муқоиса номукаммал аст. Дарё ва лидо тафсон аз ҳарорат, ҷараёнҳо, манзараҳо, қоидаҳо, дастрасӣ, хатари даркшуда ва намуди одамоне, ки онҳоро интихоб мекунанд, фарқ мекунанд. Аммо ҳавзи беруна нисбат ба гурӯҳи назорати нишастан ё идораи дарунӣ муқоисаи бештар иттилоотӣ медиҳад.
Тарҳ инчунин барои ҷойгир кардани гузориши охирини ScienceBlog дар бораи таъсири фаврии нигоҳ ба об дар контекст кӯмак мекунад. Дар он таҷрибаи хурд, тамошои ҳавзи шиноварӣ барои 100 сония бо фишори хун камтар аз тамошои дарахт ё аломати кӯча алоқаманд буд. Ҳавзи аз ҷониби инсон сохташуда ҳоло ҳам метавонад ором ва лаззатбахш бошад.
Аз ин рӯ, таҳқиқоти нав дар бораи арзиши изофӣ аст, на рақобати байни табиати солим ва бетони бебаҳо. Боздид аз ҳавзи берунӣ аллакай рейтингҳои хуби некӯаҳволӣ гирифтаанд. Танзимоти табиӣ бо фарқияти хоксоронаи иловагӣ алоқаманд буданд.
Озодӣ аксари тавзеҳоти оморӣ дошт
Муҳаққиқон шарҳи худро дар атрофи назарияи худмуайянкунӣ ташкил карданд. Ин чаҳорчӯба пешниҳод мекунад, ки некӯаҳволӣ вақте дастгирӣ мешавад, ки одамон мустақилият, салоҳият ва алоқамандиро эҳсос мекунанд.
Ҳар як ниёз бо як изҳороти пурсиш муаррифӣ карда шуд. Мухторият бо он чен карда мешуд: «Ман худро озод ҳис мекардам, ки ҳамон касе бошам». Салоҳият бо ҳисси дастовардҳо ифода мешуд. Муносибат маънои эҳсоси наздикӣ ё наздикиро бо дигарон дошт.
Шиноварӣ дар оби кушод дар ҳар се холҳои баландтар гирифт. Пас аз он ки муҳаққиқон онҳоро ба модели муодилаи сохторӣ илова карданд, аммо ассотсиатсияи ғайримустақим бо некӯаҳволии мусбӣ асосан тавассути автономия сурат гирифт. Таъсири ғайримустақими стандартишуда барои мустақилият 0,43 ва барои салоҳият 0,05 хеле камтар буд.
Баҳодиҳии эквивалентӣ барои алоқамандӣ 0,01 буд ва фосилаи боварӣ ба сифр баробар буд. Бо забони оддӣ, шиноварони обҳои кушод дар бораи наздикии бештари иҷтимоӣ гузориш доданд, аммо ин тағирёбанда сабаби баландтар будани холҳои мусбии онҳо набуд.
Ин метавонад тааҷҷубовар ба назар расад, зеро ҷомеа дар ҳисоби шиноварӣ дар беруни бино ба таври ҷиддӣ хусусиятҳои худро дорад. Натиҷа намегӯяд, ки шарикӣ муҳим нест. Дар он гуфта мешавад, ки дар доираи ин модел ва ин тадбирҳои ягона, озодӣ ва дастовардҳо фарқи байни оби табиӣ ва ҳавзҳои беруниро беҳтар шарҳ доданд.
Маҳорат метавонад каме нороҳатиро дар бар гирад
Оби табиӣ аз шинокунанда хоҳиш мекунад, ки шамол, ҷараён, ҳарорат, чуқурӣ ва соҳили номунтазамро бихонад. Муайян кардани он номуайянӣ метавонад ҳисси салоҳиятеро, ки аз ҷузъи дастоварди таҳқиқот гирифта шудааст, эҷод кунад.
Бо вуҷуди ин, салоҳият бо изтироб муносибати мураккаб дошт. Мухторияти калон бо изтироби камтар алоқаманд буд, дар ҳоле ки салоҳият бо каме бештар алоқаманд буд. Муаллифон пешниҳод карданд, ки шиноварони боваринок метавонанд ҷойҳои серталабтареро интихоб кунанд, ки дар он ҷо маҳорат ва нороҳатӣ якҷоя боло мераванд.
Ин як хотиррасонии муфид аст, ки некӯаҳволӣ бо тасаллӣ яксон нест. Таҷрибаи душвор метавонад худро арзишманд ҳис кунад ва бидуни истироҳати якхела ҳисси комёбиро ба вуҷуд орад.
Он инчунин ҳикояи сирф физиологиро камтар боварибахш мекунад. Тадқиқот ҳарорати об, гормонҳои зарбаи сард, шиддати шиноварӣ ва вақти дар об монданро чен накардааст. Он наметавонад нишон диҳад, ки оби хунук боиси фарқият шудааст ва бисёре аз боздидҳои оби кушод шояд махсусан хунук набуданд.
Муҳаққиқон як чизи зиёдеро назорат мекарданд
Моделҳо барои синну сол, ҷинс, даромад, мақоми ақаллиятҳо, маҳдуд кардани беморӣ ё маъюбӣ ва некӯаҳволии умумӣ дар давоми ду ҳафтаи қаблӣ тасҳеҳ карда шудаанд. Онҳо инчунин баррасӣ карданд, ки оё калонсолон ё кӯдакон шиноварро ҳамроҳӣ мекарданд, рӯзи корӣ ва рӯзҳои истироҳат, нақлиёт, давомнокии боздид, вақти рӯз, сифати об, мавсим ва кишвар.
Ин муҳим аст, зеро шиноварони оби кушодро бо шиноварони ҳавз иваз кардан мумкин набуд. Одамоне, ки дар бораи боздидҳои табиӣ ба об хабар медиҳанд, пеш аз баррасии ин сафар, некӯаҳволии умумӣ баландтар буданд. Онҳо инчунин ба ҳисоби миёна бойтар буданд, эҳтимоли зиёд бо калонсолони дигар иштирок мекунанд ва эҳтимоли кам бо кӯдакон буданд.
Ассотсиатсияи тасҳеҳшуда аз ин назорат наҷот ёфт. Он инчунин дар обҳои кушоди соҳилӣ ва дохилӣ пайдо шуд. Ин санҷишҳо шарҳи оддии демографиро эҳтимоли камтар мекунанд.
Тасҳеҳи оморӣ наметавонад ҳар як фарқиятеро, ки хуб чен карда нашудааст ё умуман чен карда нашудааст, бартараф кунад. Боварии шиноварӣ, шахсият, ниятҳо, ошноӣ бо макон ва интизориҳо дар бораи табиат метавонад ҳам ба интихоби макон ва ҳам ба рейтинги баъдӣ таъсир расонад.
Чаро тадқиқот сабабро муайян карда наметавонад
Тадқиқот байнисоҳавӣ буд ва ҳар як иштирокчӣ як сафари худ интихобшуда ва ба хотир овардашуда саҳм гузоштааст. Ҳеҷ кас ба таври тасодуфӣ ба ҳавз, кӯл ё соҳил таъин карда нашудааст. Ягон ченаки қаблан ва баъд аз шиноварӣ алоқаманд набуд ва пайгирӣ нишон намедиҳад, ки ҳар гуна лифт чӣ қадар давом мекунад.
Хотира метавонад оббозии махсусан равшани баҳрро бар як сафари шинос ба ҳавзи маҳаллӣ бартарӣ диҳад. Одамоне, ки озодӣ ва мушкилоти беруниро қадр мекунанд, метавонанд дар ҷои аввал оби табииро интихоб кунанд. Касе, ки таҷрибаи даҳшатовар ё ногувор дошт, шояд камтар майл дошта бошад, ки шиноварӣ ҳамчун фаъолияти асосии боздид тавсиф кунад ё онро такрор кунад.
Се механизми психологии пешниҳодшуда бо як изҳорот чен карда шуданд. Ин назарсанҷии байналмилалиро амалӣ гардонд, аммо мустақилият, салоҳият ва робитаи иҷтимоӣ аз як посухе бойтар аст. Таҳлили миёнаравӣ метавонад нишон диҳад, ки тағирёбандаҳо ба роҳи пешниҳодшуда мувофиқат мекунанд; бо маълумотҳои буриш, он наметавонад самти ин роҳро исбот кунад.
Гурӯҳҳои муқоисавӣ низ нобаробар буданд, 845 боздид аз обҳои кушод ва 355 боздид аз ҳавз. Намунаҳои кишварҳо барои муқоисаи боэътимоди миллатҳо ба қадри кофӣ калон набуданд ва мавҷудияти соҳилҳо, кӯлҳо ва лидоҳо аз рӯи макон якбора фарқ мекард.
Санҷиши қавитари сабабҳо ҳамон шиноварҳоро дар муҳитҳои гуногун пайгирӣ мекунад, дарҳол пеш аз ва баъд аз ҳар шиноварӣ рейтингҳо ҷамъоварӣ мекунад, ҳарорат ва шароитҳоро сабт мекунад ва ченакҳоро дар тамоми фаслҳо такрор мекунад. Супориши тасодуфӣ душвор хоҳад буд, аммо таҳқиқоти дохили шахс метавонад фарқиятҳои зиёди интихобро коҳиш диҳад.
Сифат ва бехатарии об як қисми натиҷа мебошанд
Сифати даркшудаи об бо некӯаҳволии мусбӣ дар ҳарду шароит алоқаманд буд. Ин даъвати рӯзномаро барои дастрасии бехатар ба обҳои табиии тоза дастгирӣ мекунад, аммо онро набояд ҳамчун ташвиқ барои ворид шудан ба ягон дарё ё баҳр хонда шавад.
Оби кушод ҷараёнҳо, мавҷҳо, зарбаи хунук, намоии бад, тағирёбии умқ ва наҷотдиҳандагони камтарро илова мекунад. Дар CDC тавсия медиҳад, ки мониторинги маҳаллӣ, маслиҳатҳо ва бастаҳоро тафтиш кунадмахсусан пас аз борони шадид ва дар берун мондан ҳангоми ранг кардани об, бӯи бад дорад ё нишонаҳои шукуфтани алгҳоро нишон медиҳад.
Дар RNLI маслиҳат медиҳад, ки бо як дӯсти худ оббозӣ кунед, обу ҳаво ва обро тафтиш кунед, макони наҷотбахшро интихоб кунед ва ба оби хунук оҳиста ворид шавед. Шароит ва чораҳои эҳтиётии мувофиқ вобаста ба кишвар ва макон фарқ мекунанд.
Ин аст, ки санҷиши қаблии ScienceBlog дар бораи ҳавои баҳр ва сигнализатсияи иммунӣ сарҳади муфидро пешниҳод мекунад. Ҷавоби эҳтимолии биологӣ ба таври худкор фоидаи саломатӣ нест ва муҳити табиӣ ба таври худкор хуб нест. Сифати об, таъсир ва шароити шахсӣ ҳанӯз муҳим аст.
Фарқияти хоксорона бо шарҳи ҷолиб
Тадқиқот нишон намедиҳад, ки уқёнус табобатӣ аст, ғарқшавии хунук бемориро табобат мекунад ё ҳавзҳо дар ҷои дуюм ҳастанд. Ин нишон медиҳад, ки одамон ҳарду намуди шиноварии беруниро ҳамчун мусбат ба ёд меоранд, дар ҳоле ки боздидҳои табиӣ ба об алоқаи хоксоронаи иловагӣ бо хушбахтӣ, қаноатмандӣ ва арзишмандӣ доштанд.
Саҳми пурарзиштарини он метавонад тавзеҳот бошад. Бартарии статистикии кӯлҳо, дарёҳо ва соҳилҳо асосан иҷтимоӣ набуд. Он бо эҳсоси камтар маҳдуд ва қобилиятноктар алоқаманд буд.
Ин бозёфт ба таҳқиқоти оянда чизи мушаххасеро барои санҷидан медиҳад. Агар таъсир воқеӣ бошад, фоида метавонад на танҳо аз иҳотаи табиат, балки аз он чизе, ки шароит ба шиновар имкон медиҳад, ки дар бораи интихоби шахсӣ ва қобилият эҳсос кунад.
Дар айни замон, хулосаи ростқавл аз достони фарҳангӣ дар бораи шиноварии ваҳшӣ хурдтар аст. Шиноварони оби табиӣ дар як назарсанҷии бузурги байналмилалӣ боздидҳоро нисбат ба шиноварони ҳавзи берунӣ каме беҳтар ёдовар шуданд ва озодӣ бештари фарқиятро ташкил дод. Новобаста аз он ки об ин эҳсосро ба вуҷуд овард ё одамон ва таҷрибаҳои муайян ба он об роҳ ёфтанд, боз боқӣ мемонад.